，然后点击“添加到主屏幕” 69中文网 www.69zww.gg，黛媚幽柳文集无错无删减全文免费阅读！
我是个爱书如命的女子。前几天一如往常进了书城去逛，去书店犹如与故人“约会”蓦然，游离的目光蝶落“仓央嘉措诗传”便一发沉醉不起。
仓央嘉措，一个我陌生而遥远的诗人名字，循着一页页凝神于他的诗文，心灵一次次震颤，犹如惊鸿一瞥，既惊叹于自己的孤陋寡闻，又惋惜认识诗人太晚。
仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，三百多年前雪域高原藏族宗教最高统治领袖，他为人所知之处，不是他在佛法上的造诣，不是他在宗教中的神圣地位，而是他的反叛戒律清规，他的俗性人情，更是他字字惊艳、句句震心的情诗流传于世，读来余味绕梁口颊生香。
（一）
那一天
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖；
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖；
那一世
转山转水转佛塔
不为修来世
只为途中与你相见。
只是，就在那一夜，我忘却了所有
抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去旧日的光泽。
出世之人入世必深，否则不能有如此体悟。读这首诗，在深情里面，我们仿佛看见里另一种光亮，平凡与超拔之间，出世与入世之间，信仰与自由之间并不矛盾。仓央嘉措不是传统意义上的佛门中人，他的特立独行的气质让俗人所理解、认同，恰恰正因为他没有成为传统意义上的“活佛”而成为万人藏民景仰的一个“人”
不俗即仙骨，多情即佛心。在所有喇嘛中，他是最飘逸的一个。这个有慧心的活佛，他在出世中有飘逸，平静中显传奇。一如他的文风，想像奇特、瑰丽，语言却极朴素。他淡然写道“我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。”人最深刻的孤独是什么？就是“众人皆醉，我独醒”就是须弥山巅唯有我一人怆然独坐。这“一眼看开”里有洞穿一切时的坦然，更有洞穿一切后的无奈。
他用犀利的笔触说：“用一朵莲花商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方。”僧人用莲花，今生。来世。一句佛号便是过渡。他用一生的努力修炼来造就来世的平淡幸福，再用一生的时间奔向心仪的红尘中人，以最终一生的跌宕追寻彼岸的宁静。
其实，他努力追求的不过是你我普通俗人的所谓平淡幸福。都说佛爷决定着人们的命运，而佛爷的命运又是谁决定的？他说，众生啊，你们在羡慕我，可知道我在羡慕着你们啊。当这种追求于他成为遥远的奢望后，他陷入了困惑：一个人穿上了袈裟，就应当成为走动的泥塑吗？华丽的布达拉宫就是爱情的断头台吗？爱自己的情人和爱众生是水火不容的吗？当身份成为带着镣铐跳舞的锁链时，他别无选择地用短短24岁的一生演绎了爱情与信仰之间无奈的内心挣扎：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
（二）
静时修止动修观，历历情人挂目前。若将此心以学道，即生成佛有何难？
缘尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。争标... -->>
我是个爱书如命的女子。前几天一如往常进了书城去逛，去书店犹如与故人“约会”蓦然，游离的目光蝶落“仓央嘉措诗传”便一发沉醉不起。
仓央嘉措，一个我陌生而遥远的诗人名字，循着一页页凝神于他的诗文，心灵一次次震颤，犹如惊鸿一瞥，既惊叹于自己的孤陋寡闻，又惋惜认识诗人太晚。
仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，三百多年前雪域高原藏族宗教最高统治领袖，他为人所知之处，不是他在佛法上的造诣，不是他在宗教中的神圣地位，而是他的反叛戒律清规，他的俗性人情，更是他字字惊艳、句句震心的情诗流传于世，读来余味绕梁口颊生香。
（一）
那一天
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖；
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖；
那一世
转山转水转佛塔
不为修来世
只为途中与你相见。
只是，就在那一夜，我忘却了所有
抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去旧日的光泽。
出世之人入世必深，否则不能有如此体悟。读这首诗，在深情里面，我们仿佛看见里另一种光亮，平凡与超拔之间，出世与入世之间，信仰与自由之间并不矛盾。仓央嘉措不是传统意义上的佛门中人，他的特立独行的气质让俗人所理解、认同，恰恰正因为他没有成为传统意义上的“活佛”而成为万人藏民景仰的一个“人”
不俗即仙骨，多情即佛心。在所有喇嘛中，他是最飘逸的一个。这个有慧心的活佛，他在出世中有飘逸，平静中显传奇。一如他的文风，想像奇特、瑰丽，语言却极朴素。他淡然写道“我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。”人最深刻的孤独是什么？就是“众人皆醉，我独醒”就是须弥山巅唯有我一人怆然独坐。这“一眼看开”里有洞穿一切时的坦然，更有洞穿一切后的无奈。
他用犀利的笔触说：“用一朵莲花商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方。”僧人用莲花，今生。来世。一句佛号便是过渡。他用一生的努力修炼来造就来世的平淡幸福，再用一生的时间奔向心仪的红尘中人，以最终一生的跌宕追寻彼岸的宁静。
其实，他努力追求的不过是你我普通俗人的所谓平淡幸福。都说佛爷决定着人们的命运，而佛爷的命运又是谁决定的？他说，众生啊，你们在羡慕我，可知道我在羡慕着你们啊。当这种追求于他成为遥远的奢望后，他陷入了困惑：一个人穿上了袈裟，就应当成为走动的泥塑吗？华丽的布达拉宫就是爱情的断头台吗？爱自己的情人和爱众生是水火不容的吗？当身份成为带着镣铐跳舞的锁链时，他别无选择地用短短24岁的一生演绎了爱情与信仰之间无奈的内心挣扎：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
（二）
静时修止动修观，历历情人挂目前。若将此心以学道，即生成佛有何难？
缘尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。争标... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读